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문화

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1871년 영해 동학혁명의 사료와 자취 1. 서론 오늘날 인류사회에서 인간이 추구하는 최고의 가치는 자유로운 의지로 살며, 평등한 대우를 받으며, 인간으로서의 존엄성을 지키고, 삶의 질이 향상되도록 노력하는 것이다. 이는 곧 인간의 본성이며, 인류 역사를 보면, 같은 시대를 살아가는 다른 사람의 본성을 부당하게 제한하여 특권계층의 기득권만을 향유하려 할 때마다 불행한 역사가 되풀이 되었고, 이를 찾고 지키기 위하여 하나 뿐인 생명을 바친 사람은 비록 한 시대를 불행하게 살다.가 타의에 의하여 생을 마감했더라도 진정한 영웅이요 선각자라 할 것이다. 이러한 관점에서 1871년 영해 동학혁명이 갖는 실상을 돌아볼 필요가 있다. 또한 당시 혁명 참가자들이 진술하고 처형된 내용을 영인본 순한문 해석을 통하여 역사의 진실을 돌아보아야 한다. 당시 역사 ..
새재 유회와 이필제의 종말 이필제는 최시형과 영남사람 권성거를 데리고 단양의 정기현을 찾아갔다. 정기현은 경기도 용인 출신으로 정몽주의 후손이었는데 뜻을 품고 형 옥헌과 함께 단양에 은기하고 있었다. 그는 오대산의 중 초운이 그의 관상을 보고 “3일 동안 기도를 하면 불에 들어가도 타지 않고 물에 들이가도빠지지 않으며 전장에서 일을 벌어도 한 가지 실수도 없을 것이다. (우포도청등록 신미넌조)라고 한 말을 믿고 기사의 시기를 점치고 있는 비기 유파였다.정감록의 정씨 왕조설을 믿는 인물이었다. 이필제는 정씨 형제의 집을 드나들면서 김낙균 등과 모의를 거듭했다. 그런 끝에 영남 좌도의 책임자로 지정하기도 하고, 이필제는 동산주인, 정기현은 계룡산주인 또는 조선의 주인이 되기로 결의하고 또 이필제는 군사를 거느리고 북벌을 단행해 중국으..
변혁운동의 횃불, 영해부 습격 최시형은 끝내 동의해서 이필제와 손을 잡고서 이해 10월 10일에 병풍바위 박사헌 집으로 모이라고 동학교도들에게 통고했다. 박사헌 집에서는 조총 몇 자루와 칼과 죽창 등을 모으고 별무사가 입을 청색옷과 유건, 천제에 사용할 소 두 마리와 제수도 마련했다. 마침내 이필제는 무리 5백여 명을 불러 모으고 3월 10일에 출정식이라 할 천제를 지냈다. 참가 지역은 영해 · 평해·울진·진보 · 영야 ·안동·영덕·청하· 흥해 · 연일 · 경주·울산·..... 장기 · 상주·대구 등지였으며, 중군 · 참모 등 부서도 정하고 군복 차림도 했다. 이 정경에 대해 다음과 같은 기록이 있다. 천제를 거행할 새, 지난 날 정으로 성을 쓰던 자, 갑자기 그 본성을 드러내어 이가라 하며 이날 밤에 영해부에 돌입하여 공청에 방화하..
조선후기 향촌사회 지배구조와 영해지방의 동학 변혁운동 4) 민이 회 신기 1신오는 미 수 시민은 난 신인인 신경에 따라 사인 수리에 신고 고기 미진 게 아이 소인이 생기 유기인 수 없있l, 1 2 는 기구 항운동을 번)이나이는 기 수 없있I. | 이 신은 있고 인구는 보부상 간위! 진한, 이민은 신 이기시 이진은 인구 기니 도시 인기에 시 지은은 이고 구간 등 인공했다. 이름이 이른바 사이 불안세이 미있니 깃이다. 한민 1) 세기에 '이시시는 이경민 중심으로 비긴사제도 등장했다. 곧양민을 주이자는 산반개, 상신을 죽이지는 신주게, 부호의 재산을 빼앗는다.는 신이기(火) 등이 조시베이 횡행했다. 또 수링과 이진 등 관료들의 수을 폭로하고 항의하는 이인··기회·투시 등이 벌이었다. 한핀으로는 관이 긴물에 메시() · 방시()를 붙이기도 하교 휴시(시)를 보내경..
동학의 영해지방 변혁운동 최제우가 좌도난정(左道亂正)의 죄목으로 처형을 당한 뒤 최시형은 잠행을 거듭하면서 7년쯤 포덕 활동을 벌였다. 최시형은 강원도를 중심으로 포덕을 하다가 충청도와 경상좌도로 진출해 많은 동학교도를 확보했다. 따라서 동학 조직이 확대되었고 그 결과 동학의 재건을 이룩했던 것이다. 1) 변혁운동가 이필제의 등장 이 무렵 최시형은 영양·영해 등지에서 활동을 벌였다. 유랑지식인이요변혁운동가인 이필제는 1870년 7월에 영해에 나타났다. 이필제에 대한 의급부의 최종 결인()에는 다음과 같이 쓰이 있다. 본디 사나고 모진 성품으로 평소에 휴역의 계획을 품고서 호중과 영남에 출몰하이 도당을 끌이 모으고 도참의 실을 빙자해 인심을 선동하였다. 마음속에 읽힌 것은 유인을 피뜨리고 비방하는 말을 만드는 것이요 마음속에 품은..
영해 동학혁명 신향의 등장과 수탈체제의 강화 임진왜란과 빙자호란을 기친 뒤 위와 같은 사족 중심의 향촌 지배구조는 변화를 보이며 위기에 부딪쳤다. 첫째, 양란으로 인한 사회경제적 기반의 동요, 둘째, 중앙집권층의 빌열화와 지배층의 분열, 셋째, 농업 생산력의 증대와 이에 따른 화폐경제의 발달에 따른 것이었다.(이해준, 「조선후기 향촌사회배구조의 변화」, 『한국사 -- 중세사회의 해체) 이를 부연해 설명하면 재지 사족들이 문중의 힘과 향약을 이용해 향권을 장악해 평민과 천민을 압제했고, 중앙 권력을 척족세력이 쥐고 일부 벌열가 (國家)들이 권력을 독점하는 현상이 일어나면서 당쟁이 격회되었고, 이앙법(秋法)의 보급으로 잉여농업생산력이 높아졌고, 화폐경제의 발달에 힘입어 잉여 생산물을 팔아 자본을 축적한 요호부농층이 등장해서 향촌 지배구조의 변화를 보인..
동학혁명의 시발짐, 1871년 3월 영해 동학혁명 영해는 일찍부터 동학이 전파되어 1862년 12월 수운이 접주제(主制)를 실시할 때 접소(所)를 설치했던 지역이다. 1863년부터 수운이 처형당할 때까지 경주 등과 함께 동학교세가 가장 큰 지역이었다. 그리고 영해(寧海) 지역의 동학교인들은 현실비판과 인간 존중의식이 강한 사람들이 많았던 것으로 추정된다. 이는 곧 영해 동학혁명의 리더였던 이필제의 사상적 성향과도 일치한다. 왜냐하면 이필제의 신분이 몰락양반이고, 그로 인해 당시 봉건사회 체제에 대한 비판의식이 강했을 것으로 추정할 수 있기 때문이다. 1871년 영해 동학혁명 이전의 해월의 삶은 사인여천의 삶을 준비하는 것으로 볼 수 있다. 그리고 영해 동학혁명 이후의 해월의 사상은 사인여천을 실천하는 삶이다. 왜냐하면 해월은 영해 동학혁명을 기점으로 하..
지루함을 치료하는 12개의 웹사이트 우리가 화면 앞에서 보내는 모든 시간(하루 종일 보잘 것 없는 스프레드시트를 쳐다보거나 몇 시간 동안 소셜 미디어에서 목적 없이 스크롤하는 경우)에도 불구하고 우리 앞에 표시되는 콘텐츠는 마비되지는 않더라도 반복적인 경우가 많습니다. 저처럼 가끔 화면 중독과 싸우기 위해 고군분투하는 경우 지루한 콘텐츠를 대화형 및 매력적인 콘텐츠로 대체하는 것이 좋습니다. 다음은 지루함을 극복하는 데 도움이 되는 웹사이트 목록입니다. 링크를 저장할 준비를 하세요! 1. 에뮤피디아 EmuOS Emupedia 는 비디오 게임 보존을 위한 비영리 메타 리소스입니다. 여러 복고풍 운영 체제를 시뮬레이션하는 사용자 친화적인 UI로 게임과 소프트웨어를 온라인에서 사용할 수 있습니다. 더 이상 생산되지 않는 다양한 시스템에서 콘텐츠..

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